逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的-惠安汇通石材有限公司

逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意思是什(shén)么(me)，千山暮(mù)雪表达的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意思(sī)是什么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意境以及千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪表达的意思和含义(yì)，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的(de)意境，千(qiān)山暮雪的意义，千山暮雪诗(shī)句意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

千山暮(mù)雪表达的意思是(shì)什(shén)么(me)，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的(de)意境

　　“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达(dá)的意思(sī)是夜(yè)幕下，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情而死的(de)事所感动而作的(de)，寄托(tuō)自己对殉情(qíng)者的(de)哀思。

　　出自金(jīn)代(dài)词人(rén)元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云(yún)：“今(jīn)旦获一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自(zì)投于地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水之(zhī)上(shàng)，垒石为(wèi)识，号曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所作无(wú)宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情(qíng)是何物，直教生(shēng)死相(xiāng)许？天(tiān)南地北双飞客，老(lǎo)翅几回(huí)寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁(yàn)丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世(shì)间的(de)各位，爱情究竟(jìng)是(shì)什(shén)么(me)，竟会令这(zhè)两只飞雁以生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路程都比翼(yì)双飞(fēi)，任它(tā)多少(shǎo)的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐(lè)，但离别(bié)才真的是楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情的(de)双雁竟比人间痴(chī)情(qíng)儿女更(gèng)加痴情！相依相伴(bàn)，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道(dào)，此去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千(qiān)山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至爱，形(xíng)单影(yǐng)只(zhǐ)，即使苟(gǒu)且活下去又有什么(me)意义(yì)呢(ne)？

　　这(zhè)汾(fén)水一(yī)带，当年(nián)本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的地(dì)方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等热(rè)闹，而(ér)今却是(shì)冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂也无济(jì)于事。

　　女山(shān)神因之枉自悲啼，而死者(zhě)却(què)不会再归来了！双(shuāng)雁生死相(xiāng)许(xǔ)的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒(dù)，殉(xùn)情的大(dà)雁决不会和莺儿燕(yàn)子(zi)一般，死后(hòu)化为一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将会(huì)留(liú)得(dé)生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈(mài)陂塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵(yùn)。

　　双结(jié)倒数第三句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五(wǔ)年（公元(yuán)1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府试处所承安四年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处(chù)。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西汾水旁(páng)。

　　金元好(hǎo)问赴(fù)府试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平(píng)，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山(shān)鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁(yàn)的(de)殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的(de)内在意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物(wù)，直教生死相许”，大雁的生死至情深深地震(zhèn)撼了作者(zhě)，他将自(zì)己的(de)震惊、同情(qíng)、感动(dòng)，化(huà)为有力的(de)诘问(wèn)，问自己、问世人、问(wèn)苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句陡(dǒu)然发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩(yán)沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感(gǎn)人(rén)生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越冬而春天北(běi)归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞(fēi)客”，赋予它们(men)的比(bǐ)翼双飞以(yǐ)世(shì)间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的句是说大雁长期以来共同生(shēng)活，既是团聚的快乐，也有离别的(de)酸楚，在平(píng)平淡淡的生活中形成了(le)难以割(gē)舍的(de)一(yī)往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活(huó)动细(xì)致入微(wēi)的揣摩描(miáo)写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦之(zhī)后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁(yàn)心中(zhōng)必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷生(shēng)的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁(yàn)殉情的(de)挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几(jǐ)句借助对历史盛迹的追忆与对(duì)眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义(yì)。

　　“横汾(fén)路”指当年汉(hàn)武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末象声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已死，招魂(hún)无济于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山(shān)中女(nǚ)神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)”，大雁生死相(xiāng)许的(de)深情连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情的(de)大雁决不会和一般的莺(yīng)儿燕子(zi)一样化(huà)为黄土。

　　而是(shì)“留(liú)得(dé)生前身后(hòu)名(míng)”，与(yǔ)世长存。

　　这(zhè)几(jǐ)句(jù)从(cóng)反面(miàn)衬托，更加突出了大雁殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下文(wén)寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客(kè)，来寻访这小小的雁丘，来祭(jì)奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词(cí)结(jié)尾(wěi)，寄寓了词人对殉情者的深(shēn)切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金(jīn)章(zhāng)宗泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元好(hǎo)问，在赴并州应试途(tú)中，听一(yī)位捕雁者(zhě)说，天空中一对比翼(yì)双飞的大雁(yàn)，其(qí)中一只(zhǐ)被捕杀后(hòu)，另一只(zhǐ)大(dà)雁从天(tiān)上(shàng)一(yī)头栽了下来，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻的诗人(rén)便买下(xià)这(zhè)一(yī)对大雁，把它们合葬在(zài)汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫“雁丘(qiū)”，并(bìng)写(xiě)《雁丘》辞一阕，其后又加以(yǐ)修改(gǎi)，遂(suì)成这(zhè)首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗(yí)山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山(shān)西忻州）人。

　　金末(mò)至大(dà)蒙古国(guó)时期著名文(wén)学家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时期北方文(wén)学的主要(yào)代表(biǎo)、文坛盟主，又是金元之际在文(wén)学上承前启(qǐ)后的桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其(qí)中(zhōng)以(yǐ)诗(shī)作成(chéng)就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家(jiā)媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当(dāng)时影响很(hěn)大(dà)，有倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山(shān)先生全集(jí)》《中州集(jí)》。

千山暮(mù)雪的意思(sī)是什(shén)么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰之上(shàng),是作者借周围景物衬托大雁(yàn)殉情后的凄苦(kǔ)。

　　这句话出自(zì)于"问世间、情是(shì)何物，直教(jiào)生死相迅纯扰许。

　　天南地(dì)北(běi)双飞亩旦(dàn)客，老(lǎo)翅(chì)几回(huí)寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向(xiàng)谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟及，山鬼暗(àn)啼(tí)风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作(zuò)者裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境是(shì)“千山暮雪(xuě)”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达(dá)的意(yì)思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意境以及千山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义(yì)，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的(de)意境，千山暮雪的意义，千山(shān)暮雪(xuě)诗句意思等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

千山暮雪表达的意(yì)思是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事(shì)所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢捕(bǔ)雁者(zhě)云(yún)：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去，竟(jìng)自投(tóu)于地而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之(zhī)汾水(shuǐ)之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多(duō)为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作(zuò)无(wú)宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物，直教生(shēng)死相(xiāng)许(xǔ)？天(tiān)南地(dì)北双飞客，老翅(chì)几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴(chī)儿(ér)女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟是(shì)什么，竟(jìng)会(huì)令这两(liǎng)只飞雁以(yǐ)生死来相(xiāng)对待(dài)？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴情的(de)双(shuāng)雁竟(jìng)比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝(shì)，真情的雁儿心里(lǐ)应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺(miǎo)路漫(màn)漫，每年寒(hán)暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失去一生(shēng)的(de)至爱，形单影只(zhǐ)，即(jí)使苟且活下(xià)去又(yòu)有(yǒu)什么意(yì)义呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今却是冷烟(yān)衰(shuāi)草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂也无济于(yú)事(shì)。

　　女山神因(yīn)之枉自悲啼，而死者却不会再归(guī)来了！双雁生死相许的深情(qíng)连上天也嫉妒(dù)，殉情的大雁决(jué)不会和莺(yīng)儿(ér)燕(yàn)子一(yī)般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将(jiāng)会(huì)留得生前(qián)身(shēn)后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故地(dì)，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣的(de)亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼(yú)子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一十六字，前(qián)片六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数(shù)第三(sān)句(jù)第(dì)一字皆领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公(gōng)元1205年），当时元好(hǎo)问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金(jīn)代选(xuǎn)举之制(zhì)，由乡至府(fǔ)，由府至省(shěng)及殿(diàn)试(shì)，凡四试。

　　明(míng)昌元(yuán)年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安(ān)四年赠太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一(yī)统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律。<逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的/p>

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去(qù)春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其来，先声夺人，犹如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势(shì)，也使(shǐ)大雁殉情的内(nèi)在(zài)意义(yì)得以(yǐ)升华(huá)。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教(jiào)生死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的(de)生死(sǐ)至情深(shēn)深地(dì)震撼了作者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感动，化为(wèi)有(yǒu)力的诘(jí)问(wèn)，问自(zì)己、问世人(rén)、问苍天(tiān)，究竟“情是何物(wù)”？起句陡(dǒu)然(rán)发问似雷霆万钧，破空而(ér)来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南地(dì)北双飞客(kè)，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写(xiě)雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越(yuè)冬而(ér)春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们(men)的比翼双飞(fēi)以世间夫妻相(xiāng)爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是(shì)中(zhōng)更(gèng)有痴儿女”，是中(zhōng)：于此，在(zài)这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平(píng)淡(dàn)淡的生活(huó)中形成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大(dà)雁殉情前(qián)心理活(huó)动细(xì)致入(rù)微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦之后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁(yàn)心中必然会(huì)进行生与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉(xùn)情的挚诚(chéng)。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对历(lì)史盛(shèng)迹(jì)的追忆与对眼前(qián)自然景(jǐng)物的描(miáo)绘，渲染了(le)大雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指当年汉武(wǔ)帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼自啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝(dì)已(yǐ)死，招魂无(wú)济(jì)于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁(yàn)生死相许的(de)深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁决不会和一般的莺(yīng)儿(ér)燕(yàn)子(zi)一(yī)样化为(wèi)黄(huáng)土(tǔ)。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世(shì)长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这(zhè)是从正(zhèng)面对大雁的称(chēng)赞。

　　词(cí)人(rén)展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有像(xiàng)他和他(tā)的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁(yàn)丘(qiū)，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写(xiě)出了人们的感动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸(shēn)了全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗人元(yuán)好问，在赴并(bìng)州应(yīng)试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼(yì)双飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被捕杀(shā)后，另一只大雁从(cóng)天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买下(xià)这一对大雁，把它们(men)合葬在(zài)汾水旁(páng)，建了一(yī)个(gè)小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞(cí)一阕，其后(hòu)又加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日(rì)—1257年10月12日(rì)），字裕之，号(hào)遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今(jīn)山(shān)西忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期北方文(wén)学的主要代表、文坛(tán)盟主，又(yòu)是金元之际在(zài)文学上承前启(qǐ)后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文、词、曲(qū)。

　　其中(zhōng)以诗作成(chéng)就最(zuì)高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽(suī)传(chuán)世不多，但当时影(yǐng)响(xiǎng)很(hěn)大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。