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古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到(dào)哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)什(shén)么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算日子时(shí)，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整(zhěng)除的年代或此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)纪定为99年，而以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定义的话(huà)，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末(mò)年(nián)王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知(zhī)疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是来(lái)投奔(bēn)他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权，立(lì)汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽指使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一(yī)要(yào)求，由(yóu)王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频(pín)繁(fán)出(chū)现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观(guān)召(zhào)开的一(yī)次(cì)讨论儒家经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)正(zhèng)式(shì)确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固(g古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ù)儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之所(suǒ)。