大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别-惠安汇通石材有限公司

大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句(jù)是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面(miàn)一句(jù)是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(zì)身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员干部(bù)身上，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报(bào)应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读书的(de)重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点体现(xiàn)了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到(dào)自己认(rèn)可的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为中心(xīn)，反映(yìng)了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思(sī)想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些(xiē)内容(róng)含(hán)义比较模糊(hú)，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正(zhèng)确(què)的(de)理解，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西。

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　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精神的(de)，我们要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用(yòng)。