在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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