起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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