什么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身发(fā)展方面都居(jū)于(yú)核心地位或(huò)支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人(rén)的(de)社(shè)会价值和(hé)个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的(de)主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要，更关(guān)心(xīn)人精(jīng)神文化层(céng)面的需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需(xū)要，更着力(lì)于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发(fā)展或(huò)达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认(rèn)人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本(běn)位的(de)世界观，集(jí)中体现(xiàn)为(wèi)对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人(rén)的意义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存(cún)在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本(běn)是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在(zài)方式，社会要关(guān)注人(rén)的精(jīng)神状态和内在需(xū)求(qiú)，避免(miǎn)人的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我(wǒ)国经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导致了人文(wén)精(jīng)神(shén)的弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关(guān)怀的(de)迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需(xū)要，另一方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以(yǐ)优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣(xuān)传(chuán)途径和最(zuì)常见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēnggpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关(guān)怀精神在(zài)西(xī)周(zhōu)初期就(jiù)已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国(guó)文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出(chū)了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家(jiā)文(wén)化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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