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法西斯国家有哪几个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年(nián)代或(huò)此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪(jì)的(de)第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的(de)世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅法西斯国家有哪几个政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天(tiān)下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来(lái)投奔他(tā)的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下(xià)皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始(shǐ)五(wǔ)年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这(zhè)一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子法西斯国家有哪几个(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间(jiān)，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前(qián)殿，即天(tiān)子位，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对(duì)于(yú)儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本(běn)、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后，各家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固(gù)儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒(rú)学(xué)之(zhī)所。