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小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词

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  世上本无事,庸人自(zì)扰之。

  意思(sī)是(shì):世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì),都是些无聊的人自己找事。

  全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去(qù),遇事生非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

出处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁恕。

  司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以树威乎?”卒不(bù)从,而蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可(kě)杖,象(xiàng)先曰(yuē):“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下(xià)本无(wú)事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什么?

  庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无(wú)事,全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去,遇(yù)事生非,疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

  “世上本无(wú)事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使,为政尚仁(rén)恕。

  司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不(bù)然,民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已(yǐ),必刑法(fǎ)以拿芹树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。

  累徙蒲州刺(cì)史(shǐ),兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝为(wèi)始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

  第澄其(qí)源,何忧不简邪?”故(gù)所至民吏怀之。

  译(yì)文(wén):

小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词>  (陆象(xiàng)先(xiān))被罢去相(xiāng)位,出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使,处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

  司马韦抱贞劝(quàn)谏说:“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

  ”陆象先(xiān)回答说(shuō):“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了,一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗?”最终没(méi)有听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)),但蜀地(dì)百姓得到了教化。

  陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

  小吏犯了(le)错误(wù),陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

  大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩,认为(wèi)(小吏)应该受杖打。

  陆象先说(shuō):“人情大概相差(chà)不多,(你)说他不明(míng)白我的话吗(ma)?一定(dìng)要责罚的话(huà),应当(dāng)从你开始(shǐ)。

  ”大吏惭愧地退了(le)下去。

  陆象先(xiān)曾经说:“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端,(只是)庸(yōng)人扰乱(luàn)它,制造(zào)麻烦罢了。

  只要澄清源(yuán)头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

  世上本无事,庸人自扰之。

  意思是:世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大事,都(dōu)是些无聊的人自己找事。

  全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

出处

  《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

  罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。

  司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必(bì)刑法以(yǐ)树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。

  累徙蒲州(zhōu)刺史,兼(jiān)河东按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责(zé)者,当(dāng)以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其(qí)源,何(hé)忧(yōu)不简邪?”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

  庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事,全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世上本(běn)无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

  司马韦抱(bào)真谏曰(yuē):“公当(dāng)峻扑罚以示威,不(bù)然(rán),民慢(màn)且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按(àn)察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必(bì)责者(zhě),当以汝(rǔ)为始。

  ”大(dà)吏惭(cán)而退。

  尝(cháng)曰:“天(tiān)下本无事(shì),庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

  第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

  译文(wén):

  (陆(lù)象先)被(bèi)罢去相位,出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使,处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

  司马韦抱贞劝谏(jiàn)说:“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

  ”陆象(xiàng)先回答说:“政事在于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没有听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的意见),但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

  陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁,做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

  小吏(lì)犯了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

  大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩,认为(wèi)(小吏(lì))应该受杖打。

  陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说(shuō)他不明白我的话(huà)吗?一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà),应当从你开始。

  ”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

  陆象先曾经说:“天下本来没有什么(me)事端,(只是)庸人扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了。

  只要澄清(qīng)源头,何愁不简明呢?”所(suǒ)以陆象先到的地方,百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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