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塑料是不是绝缘体莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程塑料是不是绝缘体(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程塑料是不是绝缘体(chéng)的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　指的是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党(dǎng)员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界(jiè)里，人(rén)是虚伪的(de)，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世(shì)界布满了(le)陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命运安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人(rén)的主观能动(dòng)性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人(rén)都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的(de)文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(塑料是不是绝缘体fēng)建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建(jiàn)迷(mí)信(xìn)、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的(de)内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。