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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没(méi)有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(sh四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìn四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的g)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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