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本(běn)来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(j空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗ìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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