夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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