星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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