天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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