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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)之端也(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗yě)。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说(shuō)出发(fā)点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母也,非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  ”

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