春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期(qī)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家有新疆的哈(hā)密。

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