十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、不拘于时句式类型，不拘于时句式还原十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　不拘于时句式类型，不拘于时句式还原　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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