十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。<复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思/p>

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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