生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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