黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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