星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活(h空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗uó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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