转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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