题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是(shì)题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēn田井读什么字，畊和耕的区别g)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，田井读什么字，畊和耕的区别但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tó田井读什么字，畊和耕的区别ng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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