春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhò此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎn此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读g)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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