劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言为什么球星都觉得梅西是最佳，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

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　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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