黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wè德国对中国友好吗，德国对中国怎么样i)置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小德国对中国友好吗，德国对中国怎么样国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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