转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的(de吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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