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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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