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　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春(chūn)秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟(zhōng)子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了(le)，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔破了(le)自己(jǐ)从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。