黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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