星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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