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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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