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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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