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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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