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触动的意思解释，颇受触动的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪(jì)定为(wèi)99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生(shēng)的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武(w触动的意思解释，颇受触动的意思ǔ)帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出(chū)来(lái)赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着(zhe)十分(fēn)俭(jiǎn)朴的(de)生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以太(tài)后名义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准备。<触动的意思解释，颇受触动的意思/p>

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了(le)他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白(bái)虎观(guān)会议是(shì)东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和(hé)诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的(de)一(yī)次讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思(sī)想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由于(yú)当时各(gè)家儒学学(xué)派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召(zhào)开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之(zhī)后(hòu)，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于(yú)中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官方(fāng)的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒(rú)家思想的统(tǒng)治地(dì)位，使(shǐ)儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论(lùn)五(wǔ)经异(yì)同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。