黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，康师傅是哪国的牌子？处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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