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九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是但行好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用(yòng)于党员(yuán)干部身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命(mìng)运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命(mìng)运(yùn)安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的(de)主观(guān)能动(dòng)性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及时下人(rén)们(men)普遍存(cún)在的(de)自(zì)私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至(zhì)当今(jīn)社(shè)会(huì)制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象的(de)正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时(shí)采取(qǔ)批判的(de)态度，明(míng)察扬弃(qì)，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。