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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定丁二醇和丙二醇是不是酒精(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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