草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂，草(cǎo)木(mù)本无心何(hé)求美人折全诗(shī)是“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木(mù)本(běn)无(wú)心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求美(měi)人折全诗以及草(cǎo)木本无心,何求美人折(zhé)的(de)意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求美人折的意思，草(cǎo)木(mù)本无心何求美(měi)人折全诗，草(cǎo)木(mù)本(běn)有(yǒu)心,何求美人折，草木本无心何须美人折原文等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折(zhé)的意思(sī)草木的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何(hé)求美人折全诗(shī)

　　“草木有本心，何求(qiú)美(měi)人(rén)折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人(rén)张九龄(líng)所作的一(yī)首五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的(de)身世感慨，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”这两句诗(shī)的意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面p>

　　美人并不是指美丽的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂(guì)的芬芳(fāng)，因而发(fā)生爱(ài)慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世(shì)之(zhī)师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫(mò)不(bù)兴起也(yě)”。

　　因为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而(ér)改变自我(wǒ)的(de)追求，可见美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感召，改变自己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本(běn)身(shēn)就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那么(me)，如果兰桂有(yǒu)知觉的话(huà)，应当是很乐意(yì)让这些美人来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但(dàn)是草木自有他(tā)的(de)品质(zhì)，并不是为了(le)让美人(rén)来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人的(de)本分，并非是为了借这(zhè)些(xiē)来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)天里的幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机，自然顺应了(le)美好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系(xì)张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗人(rén)托物(wù)言志，以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机(jī)盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给(gěi)季节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势(shì)造英雄，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想，流露(lù)了(le)自己对(duì)重(zhòng)新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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