黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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