题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(s什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗hí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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