夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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