其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先学时(shí)期，其(qí)主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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