庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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