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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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