黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(m宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思iàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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