黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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