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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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