夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

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　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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