十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月p>

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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